Repudio a la libertad de Barreda.

Mater María: Una Asociación Civil que lucha contra Violencia de Género

Desde Mater María repudiamos la libertad condicional a Barreda y llamamos a una CONDENA SOCIAL ya que la justicia no ha cumplido con la sociedad de dejarlo en la cárcel hasta que se muera y sin perdón a un hombre que ha matado a 4 mujeres.

Barreda tuvo la oportunidad de irse de su hogar si no estaba cómodo y no de cometer femicidio. La Violencia de Género crece en forma alarmante año tras año y liberar a un asesino es instalar aún más la impunidad para aquellos que golpean y matan a mujeres sin piedad y sin razón. Los jueces no consideran que esta clase de sujetos siguen siendo peligrosos para la sociedad, la prevención justamente es eso pensar en los demás y actuar en consecuencia. Miles de mujeres mueren, no se sabe exactamente cuántas y mayoritariamente en que circunstancias. En el 2009, fallecieron 231 mujeres debido a la violencia de género y en el 2010 aumentó el 40% más que el 2009 (aún no hay estadísticas oficiales ya que las ONG son quienes se ocupan y preocupan de obtener y dar información cercana a la realidad). En lo que va de Enero de 2011 ya son 9 mujeres asesinadas y 4 intentos de asesinato. Son mal llamados asesinatos pasionales son asesinatos de género. "La violencia de género nunca es aceptable, nunca es tolerable, nunca es perdonable" : Ban Ki-moon. Por ello reiteramos ante la falta de JUSTICIA llamamos a la sociedad a repudiar a todos los asesinos que son puestos en libertad, en cada lugar que se los encuentren hagan sonar las manos y llamenlos asesinos. NO sean cómplices con el silencio, no compartan los mismos lugares. Deben morir en la cárcel sin perdón. Luchamos para que la Violencia de Género se convierta en Violencia Cero.

Nora Mendez, madre de Cecilia Lorena Roumieux, joven de 25 años muerta en Cromañón, falleció hoy.

CROMAÑÓN
A 70 meses de la masacre Murió Nora, madre luchadora

(AW) Nora Mendez, madre de Cecilia Lorena Roumieux, joven de 25 años muerta en Cromañón, falleció hoy. Nora era una joven madre, una luchadora. Sin duda la enfermedad que tenía fue una de las causas de esta pérdida, pero la impunidad fue decisiva en su salud.

El 30 de octubre a las 18.30, habrá una nueva marcha. La batalla continúa. Publicamos comunicado del GRupo Justicia por Cromañón con el recorrido que hará la marcha.

Buenos Aires, 27 de octubre de 2010 (JUsticia por Cromañón).-
En Argentina República de Cromañon, a setenta meses de la peor masacre totalmente evitable, seguimos reclamando Justicia.
Justicia que nunca llega, donde además seguimos lamentado muertes jóvenes como Mariano Ferreyra, que pudo haberse evitado y tantas otras víctimas que se suman ya a una extensa lista.
Se dictan fallos sin sentencia firme o lo que es aun peor quedan absueltos, o las causas prescriben, porque los tiempos de la Justicia no son los mismos que los nuestros.
Exigimos cárcel a todos los responsables materiales políticos y empresarios de la masacre de cromañon!!!
Justicia Por todos los casos de Impunidad!!!

30/10/2010 18.30hs., Marchamos de Plaza Once, pasando Por El Palacio de La Injusticia, terminando la misma en el Obelisco, como siempre homenajeando a cada una de las víctimas para luego dar lectura al documento concensuado por Los familiares.

LOS PIBES DE CROMAÑON PRESENTES, AHORA Y SIEMPRE!!!
LOS SOBREVIVIENTES PRESENTES, AHORA Y SIEMPRE!!!

Informe de situación del Programa UBA XXII de educación en cárceles.

(AW)"Que se apruebe el presente informe de situación y se difunda su contenido como declaración pública por parte del Consejo Superior a fin de poner en conocimiento la preocupante situación que atraviesa el Programa UBA XXII y reafirmar la importancia de la participación de la universidad pública en espacios como la cárcel, contemplada en sus objetivos y funciones institucionales". Este uno de los principales puntos que demandan por los docentes que firman al final del escrito.

En febrero de 1986, la Resolución Nro. 63 del Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires ratificó el convenio firmado el 17 de diciembre de 1985 con el Servicio Penitenciario Federal (SPF), dependiente del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos, que abrió la posibilidad a los internos procesados o condenados alojados en unidades penitenciarias de iniciar o continuar sus estudios universitarios y fue la puerta de entrada de la Universidad a la cárcel. Este acuerdo dio origen al Programa UBA XXII, que este año cumple veinticinco años de trayectoria, es una referencia indiscutida a nivel internacional sobre proyectos educativos en contextos de encierro, y se asienta en los objetivos y pilares fundacionales de la UBA tanto respecto de su función educativa y en la producción de conocimiento como de la responsabilidad social que implica la formación académica, la investigación y la extensión universitaria.

El motivo de este informe es dar cuenta de la situación excepcional que está atravesando el Programa UBA XXII a partir del recrudecimiento --desde el año 2008 y, en particular, en los últimos meses-- de los obstáculos que históricamente pusieron las autoridades y agentes del SPF para el normal desarrollo de las actividades de la Universidad en la cárcel, a saber: a) traslados compulsivos de internos/as estudiantes; b) abstención de hacerlos cuando los/as internos/as reúnen todas las condiciones para ingresar al programa pero se encuentran alojados en unidades donde no se dictan las carreras, obviando además, en el caso del último año, el cumplimiento de la resolución ministerial 1527 del 17 de diciembre de 2009; c) dilación o suspensión unilateral de actividades universitarias; d) restricción del acceso de los/as internos/a a los espacios universitarios; e) recorte arbitrario de los listados de estudiantes y demás personas detenidas que participan de actividades académicas o extracurriculares; f) memorandos internos que dificultan o directamente restringen las autorizaciones y el ingreso de personas o materiales a los penales; g) hostigamiento y maltrato hacia alumnos, profesores y coordinadores de la universidad; h) requisas en los centros universitarios; i) difusión de rumores o informaciones falsas sobre la continuidad o no continuidad del programa, y demás acciones que van contra el espíritu y letra del convenio y las resoluciones firmadas desde el año 1985.

Al respecto, quisiéramos resaltar los hechos producidos en el último mes. El día jueves 23 de septiembre, el Centro Universitario Devoto (CUD), precursor en el nacimiento del Programa UBAXXII y principal garante de su continuidad e institucionalidad, fue allanado con orden judicial, sin ningún tipo de notificación a la UBA. El allanamiento lo realizó el cuerpo de requisa del SPF, personal militarizado, provisto de armas largas, escudos y cascos. En ese momento se encontraba presente un docente de la Carrera de Sociología, que fue desalojado de manera brusca junto con los estudiantes y el resto de los internos que había en el lugar. A partir de este hecho y pretextando "razones de seguridad", de manera unilateral, sin poner a consideración ni dar aviso a la UBA:

1. se suspendieron las actividades del CUD durante dos días;

2. se desalojó a los estudiantes y coordinadores internos residentes, que son quienes cuidan el patrimonio y la integridad del espacio universitario;

3. se produjeron traslados y cambios de alojamiento de estudiantes detenidos;

4. se modificó el espacio físico del CUD;

5. se intenta cambiar el modo de funcionamiento y el lugar físico donde se desarrollan distintas actividades extracurriculares como los Cursos de Computación, la Asesoría Jurídica, la Asesoría Social, el Proyecto Ave Fénix y otras actividades, cursos y talleres organizados por las distintas unidades académicas.

Por todo lo expuesto, solicitamos a las autoridades de la UBA:

1. que se apruebe el presente informe de situación y se difunda su contenido como declaración pública por parte del Consejo Superior a fin de poner en conocimiento la preocupante situación que atraviesa el Programa UBA XXII y reafirmar la importancia de la participación de la universidad pública en espacios como la cárcel, contemplada en sus objetivos y funciones institucionales;

2. que las máximas autoridades universitarias de la UBA soliciten explicaciones y exijan formalmente al SPF y Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación el respeto irrestricto a los convenios y resoluciones existentes y las garantías y derechos de alumnos, docentes y profesionales incluidos en el Programa UBAXXII;

3. que se prevean mecanismos jurídicos pertinentes a fin de garantizar el cumplimiento efectivo del convenio UBA-SPF y las resoluciones posteriores;

4. que la UBA declare al Programa UBA XXII en estado de emergencia e impulse actividades de apoyo con presencia de sus autoridades.

Leandro Halperín, Director del Programa UBA XXII; Estela Cammarota, Coordinadora de Ciencias Económicas; Paola Calcagno y Liliana Cucut, Coordinadoras del Ciclo Básico Común: Elena Gómez, Coordinadora de Derecho; Marcelo Langieri, Coordinador de Sociología; Juan Pablo Parchuc, Coordinador de Letras; Nair Repollo, Coordinadora de Ciencias Exactas

Gramsci Montonero.

*ANTONIO GRAMSCI: CARTAS A YULCA o GRAMSCI y la MUJER*
* 1.- GRAMSCI: EL COMUNISMO LATINO*
1.- A pesar a pesar de lo poco que hasta ahora se ha publicado de él sobre GRAMSCI, creo que puede avanzarse ya la hipótesis – fundada en varias cartas a TATIANA SCHUCHT en NUOVE LETTERE DI ANTONIO GRAMSCI con altre lettere di PIETRO SRAFFA, ed. de ANTONIO A. SANTUCCI, Prefacio de NICOLA BADALONI, Editori Riuniti, Roma, 1986, particularmente las páginas 57 a 76.
2. PAOLO SPRIANO, Gramsci IN CARCERE E IL PARTITO, L´Unitá, Roma, 1988; L´Ultima recerca di PAOLO SPRIAMO (con escritos de ALESSANDRO NATTA y VALENTIANO GERRATANA), L´Unitá, Roma, 1988 (detalles de la investigación de SPRIANO sobre la base de los documentos secretos de la URSS acerca de dos intentos diplomáticos de liberar a GRAMSCI en los que intervinieron el gobierno de la RSS y el Vaticano); VALENTINO GERRATANA, Introducción a GRAMSCI, Lettere dal carcere, vol. 2, L´Unitá, Roma, 1988; ANTONIO A. SANTUCCI, Antonio GRAMSCI (1891-1937). Guida al pensiero e agli scritti, Editori Riuniti, Roma, 1987; GIORGI BARATTA, “Spirito popolare creativo”, en Emigrazione (excelente número monográficamente dedicado a GRAMSCI en el cincuentenario de su muerte), año XIX, nº 8/9 (agosto/septiembre de 1987).
*AMOR Y REVOLUCIÓN por A.N.P.*
Pues ningún otro pensador revolucionario ha tratado de vincular tan estrechamente lo privado y lo público, lo personal y lo político, el AMOR y la actividad REVOLUCIONARIA, en suma, como lo hizo GRAMSCI en una carta dirigida a JULIA SCHUCHT y fechada en Viena el 6 de marzo de 1924:
Cuántas veces me he preguntado si era posible ligarse a una masa cuando no se había querido a nadie, ni siquiera a la propia familia, si era posible amar a una colectividad cuando no se había amado profundamente a criaturas humanas individuales. ¿No iba a tener eso un reflejo en mi vida de militante?, ¿no iba a esterilizar y a reducir a mero hecho individual, a puro cálculo matemático, mi cualidad de revolucionario?

*2. GRAMSCI MONTONERO
2. -ANTONIO GRAMSCI ÍNTIMO
La primera parte de este dossier estuvo dedicada al GRAMSCI teórico y militante político. Estas cartas (publicadas originariamente en Italia en 1986 y que damos a conocer por primera vez en castellano, en versión de EZEQUIEL RAGGIO/, dirigidas a su mujer, JULIA SCHCHUT – JULCA, la llamaba ANTONIO GRAMSCI – y a su hijo GIULANO – JULIK – MUESTRAN al Lenin de Occidente en toda su sensibilidad a flor de piel, en esa plena humanidad que no dañaron la ardua lucha ni la cárcel. El transformador social también necesita del amor, parece alertarnos.
GRAMSCI teórico, opaca y distorsiona la imagen de GRAMSCI, político militante, luchador incansable, soñador de la ciudad futura.
*ANTONIO GRAMSCI: AMOR Y PASION o AMOR y REVOLUCIÓN*
En diferentes fragmentos de los Cuadernos aparece el concepto de “pasión”: “El; el elemento popular siente, pero no comprende o no sabe; el elemento intelectual sabe, pero no siempre comprende o, especialmente, siente (…). El error del intelectual consiste en creer que puede saber sin comprender y, especialmente, sin sentir y ser apasionado (no sólo del saber en sí, sino también por el objeto del saber) es decir, que el intelectual puede serlo aún alejado y desgajado del pueblo-nación, es decir, sin sentir las pasiones elementales del pueblo (…) vinculándolas dialécticamente a las leyes de la historia, a una superior concepción del mundo, científica y coherentemente elaborada;
ANTONIO GRAMSCI fue ante todo un revolucionario. Las cartas que hoy Fin de Siglo presenta, en las que GRAMSCI se dirige a su esposa, su querida JULCA, desde Viena y desde la cárcel, lo muestran en toda su dimensión HUMANA.
La ternura, el amor y la pasión aparenten conmovedoramente. Al mismo tiempo engrandecen su elección ética: sus años de lucha, el tiempo dedicado a los Consejos de fábrica, a la construcción del partido, el exilio y su no claudicación en la cárcel durante once años (encierro del que sólo lo liberó la muerte). Con estas cartas recuperadas del tiempo comencemos a recuperar a ANTONIO (Gramsci), el hombre.
EDUARDO LUIS DUHALDE
(De la revista “FIN DE SIGLO” nº 4, Buenos Aires, Dtor. VICENTE VITO LEMA; Dtor. EDUARDO LUIS DUHALDE, con un dossier GRAMSCI pág. 1-16. Encuentro Nacional de Intelectuales por la Democracia y Liberación. Coordinación: ALBERTO KOHEN y GONZÁLEZ GARTLAND, ALDO FERRERES y MABEL THWAITES REY. Participaron BEBA BALVE, ABEL GARCÍA BARCELÓ, ERNESTO VILLANUEVA y ATILIO BORÓN. Auspiciaron: Fundación de Investigaciones Sociales y Políticas, el Instituto de Estudios Sociopolíticos y de Acción Comunitario (DONAC), el Centro de Investigaciones en Ciencias Sociales (CICSO) y el Centro de Investigaciones y Estudios de la Realidad Argentina (CIERA). LA IMPORTANCIA DEL PENSAMIENTO GRAMSCIANO desde el punto de vista montonero con sellos de gomas…
3.- GRAMSCI y la MUJER
Enfermo crónico y revolucionario profesional, conoció a JULIA SCHUCHT septiembre de 1922) en un sanatorio de Serebriani Bor, URSS la cual le dio dos hijos nacidos ambos en Moscú –1924/1926– mientras él vivía en Italia. De ellos sólo vio al primero ya que seguidamente – 1926 – ingresó en la cárcel de la cual sólo saldría para su internación y postrer muerte – 27 de abril de 1937.
Su experiencia matrimonial y familiar de conjunto le fue totalmente ajena (como él mismo se encargó de reconocer en más de una ocasión). Ya antes de su adolescencia además, su vida había transcurrido fuera de su hogar paterno, rodeado por las más grande grandes penurias, y en medio del resentimiento, que lo acompañó hasta el fin de sus días. En síntesis, su conocimiento en esta materia, es prácticamente nulo. No obstante, pensó acerca de la mujer en la gestación de la revolución.
EL RESENTIMIENTO COMO MÓVIL
GRAMSCI es un estratega, similar a LENIN, pero no igual. Ambos buscaron concretar la quintaesencia del marxismo, esto es: un NUEVO ORDEN o CIVILIZACIÓN PROLETARIA SOCIALISTA que se contrapusiera a todo lo conocido anteriormente (fin del valle de lágrimas). Para hacer la Revolución por antonomasia – y aquí va la quintaesencia del leninismo – hay que estudiar el terreno, la realidad: yendo de lo general a lo particular y viceversa, y del pasado hasta el presente, a fin de extraer las premisas que, a corto (LENIN) o largo plazo (GRAMSCI), permitan el “asalto al Palacio de Invierno de Sn Petersburgo” o aparatos del Estado afrontando la menor resistencia posible. Todo se resume, como siempre se ha enseñado, en la famosa tesis leninista de BERNA – febrero 27 de 1915 – la cual prescribe: “que en la guerra la más sana estrategia es posponer las operaciones, hasta que la desintegración moral del enemigo haga posible y fácil el lanzamiento de un golpe mortal”. (LIDDELL HART, B. H. “Estrategia. La aproximación indirecta. Buenos Aires, 1960, pp. 260/353. Círculo Militar Argentino, vol. 500-501.).
Para lograrlo debe contarse con la masa humana dispuesta ciega y odiosamente a todo (como enseña CLAUSEWITZ), sea el proletario o lumpen del siglo XIX de MARX, el campesinado de MAO TSE-TUNG o la burguesía intelectual de GRAMSCI, eso sí, tomando siempre en cuenta las características del terreno sobre el cual se va a “operar”. Más el hilo conductor en todos los casos es la nota de marginalidad social. No importa que marginalidad social, lo esencial es el resentimiento frente a la sociedad que, en todas las oportunidades, en ricos o pobres, es el resorte psicológico fundamental. Como subraya la chileno-residente cubana MARTA HARNECKER: “Sólo una enorme mayoría puede vencer a una minoría organizada y dominante. Generalmente esa enorme mayoría está integrada por fuerzas sociales que representen diversos intereses de clase pero tienen, sin embargo, ciertos objetivos comunes que los mueven a golpear al régimen establecido”. (HARNECKER, MARTA, “Estrategia y táctica”, Colección latinoamericana de Antarca, Buenos Aires, 1986, p. 30).
Estamos en presencia, pues, de una alianza o frente integrado por aquellos que no han podido sublimar la injusticia o como señala GRAMSCI con crudo realismo, de esos “hechos (que) me han dejado cicatrices” (GRAMSCI, ANTONIO, “Antología. Selección, traducción y notas de MANUEL SACRISTÁN, Siglo Veintiuno Ed. México, 9ª edición, p. 239 (Carta del 3.X.1932). Fd. p. 128) y que por ello han contribuido a que mi “instinto de rebelión” desde el primer momento, se dirigiera “contra los ricos porque yo, que había conseguido diez en todas las materias de la escuela elemental, no podía seguir estudiando, mientras que sí podían hacerlo el hijo del carnicero, el del farmacéutico, el del negociante de tejidos. Luego (ese sentimiento…) se extendió a todos los ricos que oprimían (hasta tal grado que…) cuántas veces me he preguntado si era posible ligarse a una MASA cuando nunca se había querido a nadie, ni siquiera a la FAMILIA”. (GRAMSCI, ANTONIO, op. Cit., p. 154 (Carta del 6.III.1924).
Este resentimiento se expresa a través de las “demandas por sectores de la sociedad”, “como representación de una multiplicidad de “movimientos autoorganizados en la SOCIEDAD CIVIL misma, alrededor de problemas que pugnan por darse universalidad del nivel estatal: ECOLOGÍA, LUCHA A LA DROGADICCION, LIBERTAD SEXUAL, DERECHOS DE LOS ENFERMOS, FEMINISMO, LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIÓN RACIAL, Y LA XENOFOBIA, PACIFISMO.
La democracia TIENE NECESIDAD DE DECISIONES CONTINUAS…PARA REALIZAR SU DESTINO de PRINCIPIO DISOLVENTE DE LA AUTORIDAD.
“LOS INDIVIDUOS son muchos sujetos a la vez, que cumplen roles diferenciadores… lo que pone roles diferenciados… lo que pone en marcha el proceso de emancipación es la suma (no aritmética), la multiplicación, la acumulación de reivindicaciones provenientes de esa diversidad de roles, sean raciales, SEXUALES, laborales, o medioambientales pues un proyecto socialista, en la medida en que implica crear una mayoría social a favor de la democratización de la política y de la economía, puede ser perfectamente pluriclasista”.
DESTRUIR LA FAMILIA
Lo primordial y primerísimo es destruir la familia por dentro y por fuera, en sus principios como en los detalles más elementales, pequeños, pero que hacen al conjunto: una estrategia destinada a atacar a LA AUTORIDAD.
La maniobra se proyecta, pues, por movimientos de pinzas que convergen sobre la célula básica: indisciplina en los niños, falta de respeto de la mujer hacia el marido, de los hijos hacia los padres, violencia enseñada por la televisión, hedonismo, individualismo, desidia, conductas libertinas frente a los hijos, lenguaje procaz, pérdida de todo norte moral, de trascendencia religiosa, desorden en la vida diaria, inconstancia, problemas económicos acrecentados por una sociedad consumistas, y, por último pero no menos importante, odio hacia quienes no se comportan de la misma manera: en dirección del cambio y del conflicto social permanente.
El 27 de abril de 1975, en el treinta y ocho aniversario de la muerte de GRAMSCI, se abrió en Ghilarza – en la casa de un solo piso, donde vivió – un museo y una biblioteca. Se custodian allí objetos que usó, páginas autógrafos, cintas magnetofónicas con recuerdos de los compañeros de la cárcel, los libros escritos en la prisión, etc. Ghilarza es hoy un pueblo con una mayoría relativa de demócratas cristianos, y el Partido Comunista no ha conseguido desarrollar más este culto de GRAMSCI.
La madre de GRAMSCI falleció el 3 de diciembre de 1932; el padre, el 16 de mayo de 1937. Entre las dos hermanas, GRAZIELA murió en 1962, a los setenta y cinco años, y TERESINA a los ochenta y uno, en 1976. De los hermanos, GENNARO, el socialista, fue perseguido por el fascismo, salió de Italia, vivió en Francia y en España y, vuelto a Italia, trabajo de cajero en una farmacia de un barrio periférico de Roma. Murió a los ochenta y un años, atropellado por un autobús. Otro de de los hermanos, MARIO, que había sido secretario fascista en Varese cerca de Milán -, fue hecho prisionero de guerra y en el campo de prisionero contrajo una enfermedad incurable, de la que murió en 1945, a los cincuenta y dos años. CARLO, otro hermano, murió en Milán en edad avanzada.
La mujer de GRAMSCI, JULIA (JULKA), y los dos hijos – DELIO y GIULIANO – vive en Rusia. DELIO es coronel de la marina soviética. GIULIANO es violinista, COMO SU MADRE, en una orquesta de música clásica. Un hijo de GIULIANO se llama ANTONIO GRAMSCI.
*GRATIAS AGAMUS DOMINO DEO NOSTRO! *
DIARIO PAMPERO Nº 339