Corte Suprema escucha demandas de comunidad indígena Qom en Argentina.

ARGENTINA-QOM

La Corte Suprema de Justicia argentina realizó una audiencia pública para escuchar las distintas posiciones en el conflicto territorial entre la comunidad indígena La Primavera y el Gobierno de la norteña provincia de Formosa.

Audios disponibles:

Félix Díaz, en comunicación con el Informativo Farco. (audiencia) - 17 seg. (135 Kb.)

Félix Díaz, en comunicación con el Informativo Farco. (reclamo) - 43 seg. (341 Kb.)

Durante la audiencia hablaron representantes de la comunidad afectada, del Gobierno provincial, del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas y del Centro de Estudios Legales y Sociales. También hizo una presentación el Ministerio Público de Defensa. La convocatoria responde al conflicto territorial que se hizo público en noviembre de 2010 luego de una represión a los reclamos de la comunidad. Como consecuencia del operativo murieron el comunero Roberto López y un policía. En aquella oportunidad, la Policía de Formosa reprimió a integrantes de la comunidad toba-qom La Primavera, luego de 4 meses de cortes de ruta. La disputa territorial involucra 609 hectáreas que la comunidad reclama son de propiedad ancestral. El Gobierno de Formosa plantea instalar ahí un instituto universitario. Ante la falta de respuestas a las demandas indígenas, integrantes de la comunidad realizaron el año pasado una huelga de hambre en Buenos Aires. Esta medida finalizó con el inicio de una mesa de diálogo entre el Gobierno nacional, la comunidad La Primavera y el Gobierno provincial. Allí se discutirían las distintas demandas del grupo indígena. La audiencia pública se realizó con ese contexto de fondo y ante la falta de avances en la investigación judicial de la represión del 2010. El cacique de la comunidad La Primavera, Félix Díaz, aseguró que "la recuperación de las tierras es el nudo de toda la injusticia".(PÚLSAR)

HAITI (ay de tí, Haití, que no te perdonan tu fiereza original).

Por Tania Jamardo Faillace

La cuestión de la migración de grandes grupos hacia lo que imaginan ser un destino dorado de libertad y calidad de vida, es tratada de manera muy superficial, incluso bajo el punto de vista ideológico, ora invocándose el deber de caridad y solidaridad, ora ignorando sus efectos sociales sobre esas poblaciones y las poblaciones locales.

El hombre és un ser originalmente nómade. Grandes grupos deambulaban por los continentes en búsqueda de espacio vital, agua, alimentos. Cuando encontraban otros ya asentados, reñían con ellos, y frecuentemente los devoraban, ya que el hombre es un ser omnívoro, y portanto, potencialmente canibalesco.

La sedentarización ha mejorado esas condiciones de riña constante y de dislocamientos con hambre.

La sociedad de clases nuevamente puso en cuestión el nomadismo económico.

No és posible que todos se agrupen en las ciudades porque hay crisis en el campo. No és posible que todos los pueblos del mundo se transladen a las regiones mejor dotadas.

Si se quieren soluciones verdaderas, deben ser atacadas las causas, que és una sola, como sabemos - el sistema capitalista, e ahora, el Nuevo Orden Mundial. 

Contrariamente, las falsas soluciones sociales,  como las de sacar de unos pobres para dar a otros aún más pobres, establecen conflictos de intereses entre las poblaciones ya estabelecidas y los recién venidos.

La diferencia entre lo que ocurrió en América con la invasión europea, cuando los europeos migrantes ganáranse los recursos de los indígenas, y las olas migratorias de hoy, es que los recién venidos de hoy tienen pocos o ningún recurso para dominar los autóctones. En siglos anteriores, eses europeos pobres migrantes disponían de la fuerza militar y política de los gubernantes coloniales.

En cambio, los autóctones de hoy son dislocados de sus sitios sociales, laborales y económicos, enfrentando la concurrencia de esos nuevos desposeídos, que derrumbarán sus conquistas laborales duramente alcanzadas.

Es esta la orígen del repudio a los migrantes hoy día en Europa, pues que son identificados como una de las causas del fín del estado de bienestar social.

A todo eso, debemos agregar los choques culturales y religiosos. Haya visto la polémica sobre el velo islámico en países en que las mujeres ya alcanzaran alguna autonomía, y las máscaras (muy usadas normalmente en Edad Media y Renacimiento) hoy son asimiladas como disfraz para el cometimiento de crímenes.

La migración moderna en un mundo densamente ocupado no puede hacerse al azar. Desordena justamente el habitat de la población trabajadora, generalmente la más hostil a los recién llegados (las clases media y media alta, - estudiantes y sus padres - los aclaman, porque no solamente no son sus rivales económicos, como se ofrecen a su explotación laboral).

La cuestión de los haitianos no és la regularización de su entrada - esa és solamente una consecuencia de las perversas causas que han determinado la migración. 

Haiti necesita que le dejen en paz. Que salgan todos los ocupantes, ONU incluso, de su territorio, y que se permita a su pueblo mantener y rescatar su identidad segun sus propias escojas. No podemos decidir por ellos lo que les sirve, y si lo obtendrán mediante la democracia formal, el cooperativismo socialista, o un régimen autoritario, mediante voto o mediante revolución armada.

No nos cabe decirles lo que hacer. Lo que los otros paises podrían hacer a ese respecto - si fueran honestos sus gobiernos e instituciones - sería ofrecerles un capital inicial a fondo perdido para reconstruir su país, en productos, semillas, tecnologías de su interés, asistencia a la salud y educación.

Y dejar de perseguirles con el proyecto Haarp y otros medios monstruosos de geoingeniería que son usados de manera descarada, como el celebre terremoto que ha respectado la linea de frontera con la República Dominicana (um terremoto informaticamente inteligente).

No es solución para los haitianos ser mano de obra de reserva, trabajadores clandestinos o inferiorizados, a colaborar para la esclavización de todos los demás trabajadores, sin ciudadanía propia y poder político.

La caridad es una trampa de los poderosos para mantener la sumisión de los pobres, e impedirles de conquistar su autonomía. Se trata a los haitianos como a una horda de deficientes mentales e incapaces de autonomía y soberanía.

Se olvida uno que Haiti fué el primer sitio del Caribe y América latina a conquistar su independencia política y formar la primera nación negra del continente, y crear un pensamiento original.

Brasil y otros paises neoliberales tienen interés en aprovechar esa migración de desesperados para bajar aún más los sueldos de sus trabajadores. La "cortesía" de ofrecer regularización migratoria a eses fugitivos de las Naciones Unidas (no les permiten vivir en su tierra sin tutela), és debida al interés de escapar a la condenación de los movimientos internacionales anti-esclavitud, pero, en facto, cuentan con ellos para compensar la estanquía del viejo comercio de esclavos desde África.

No nos iludamos. Hay ganancias previstas por el neoliberalismo ligadas a ese comercio de carne humana, cada vez mayor, y por una mano de obra totalmente a la merced de su "generosidad".

También les interesa el conflicto de etnías y culturas - la misma estrategia usada para el secuestro africano histórico: dividir para reinar.

Salgan de Haiti, ocupantes ilegales e ilegítimos de ONU y estados cómplices! Los haitianos necesitan solamente que los dejen en paz! No necesitan de tutela y sí, de respecto a su soberanía!

Tania Jamardo Faillace
periodista y escritora de Porto Alegre, Brasil

Fallece Autoridad Wichí Pedro Ponci.

POR FALTA DE OXIGENO

(AW) Pedro Ponci, autoridad Wichí del Barrio San Martín, falleció anoche en el Hospital de Ingeniero Juárez porque en el lugar no contaban con oxígeno para asistirlo. Los médicos dicen que fue un paro cardio respiratorio la causal de muerte. Una más del exterminio cruel lento y silencioso, que no cesa, contra las comunidades indígenas del actual territorio argentino. Ingeniero Juárez, Formosa, Argentina, 25 de enero de 2012 -  Pedro Ponci, autoridad Wichí del Barrio San Martín, falleció anoche en el Hospital de Ingeniero Juárez porque en el lugar no contaban con oxígeno para asistirlo. Los médicos dicen que fue un paro cardio respiratorio la causal de muerte. Una más del exterminio cruel lento y silencioso, que no cesa, contra las comunidades indígenas del actual territorio argentino. Consejero de los jóvenes en la lucha por sus derechos, hasta una radio tenía en su casa para difundirlo, este anciano, supo ser uno de los aborígenes que logró la Ley 426 en Formosa, que las autoridades provinciales ahora usan contra las comunidades, con su manejo clientelar. También fue autoridad del ICA (Instituto de Cultura Aborigen) removido de su cargo por enfrentar al gobernador Gildo Insfrán respecto de los malos manejos y falta de respeto hacia los derechos indígenas y humanos. Pedro sabía discutir, sabía reclamar, hablaba bien el idioma del criollo para defender a su pueblo. Queda su ejemplo y el dolor por la perdida, evitable. Enfrentaba a los políticos reclamando los insumos para el Hospital y atención, entre tantas cosas. Víctima de su falta falleció ¡La lucha continúa! Por Rita Venturino

Ley 180 de protección del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).

Promulgan ley que prohibe que carretera atraviese el TIPNIS

El presidente de Bolivia, Evo Morales, aprobó este lunes la Ley 180 de protección del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).

Audios disponibles:

Fernando Vargas, representante del TIPNIS. (intangibilidad) - 40 seg. (315 Kb.)

Evo Morales, presidente de Bolivia. (ley) - 43 seg. (342 Kb.)

La llamada Ley Corta de TIPNIS había sido aprobada anteriormente por la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia. Dicha ley de preservación del territorio indígena prohíbe la construcción de carreteras que atraviesen el parque. También incluye una declaración de intangibilidad de ese territorio. Además, la normativa establece una inspección en 30 días a la zona del TIPNIS. Será para verificar la existencia de asentamientos ilegales en ese lugar. Vale decir que al ser declarado como territorio intangible, los asentamientos ilegales en el Parque Nacional Isiboro Sécure serán pasibles de desalojo. Sin embargo, el presidente de la Asamblea, Álvaro García Linera, señaló que el concepto de "intangibilidad" debe ser discutido luego de la reglamentación de la Ley Corta. Será para que se ajuste a las demandas de los sectores indígenas, quienes hacen otra interpretación de ese concepto. En ese sentido, el presidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), Adolfo Chávez, manifestó que la intangibilidad tiene que ver con "la armonía del hombre con la naturaleza". Por su parte, Evo Morales señaló que existen otras comunidades indígenas que exigen la construcción de caminos dentro del parque. Vale recordar que la aprobación de la Ley Corta se produce tras los acuerdos alcanzados el pasado domingo entre los sectores indígenas en defensa del TIPNIS y el mandatario boliviano.

Rigoberta Menchú como candidata.

GUATEMALA-ELECCIONES

Acreditan a Rigoberta Menchú como candidata presidencial en Guatemala

La líder indígena y ganadora del Premio Nobel de la Paz fue acreditada como candidata presidencial para las elecciones del 11 de septiembre en Guatemala. Menchú es la única mujer indígena que competirá por la Presidencia del país centroamericano.

Audios disponibles:

Rigoberta Menchú, candidata presidencial por Frente Amplio de Izquierda. (intensificar las iniciativas) - 1 min 00 seg. (471 Kb.)

Rigoberta Menchú, candidata presidencial por Frente Amplio de Izquierda. (confiar en nuestra gente) - 37 seg. (292 Kb.)

Rigoberta Menchú y su compañero de fórmula, el diputado Aníbal García, contarán para su candidatura con el apoyo de un denominado Frente Amplio de Izquierda. Se trata de una plataforma electoral compuesta por organizaciones campesinas, indígenas y sindicales. También formarán parte del Frente los dos principales partidos de izquierda de Guatemala. Se trata de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) y la Alianza Nueva Nación (ANN). Además estará el partido indígena Winaq, fundado por la Premio Nobel de la Paz. La líder indígena ya se había postulado para las elecciones presidenciales de 2007. En aquella oportunidad obtuvo el 3,5 por ciento de los votos. Según los últimos sondeos para las presidenciales de este año 2011, Rigoberto Menchú alcanza un 2,3 por ciento en la intención de voto de los guatemaltecos. El primer lugar en las encuestas es ocupado por el general retirado Otto Pérez Molina con un 37,6 por ciento. Cabe recordar que el ex militar y candidato por el Partido Patriota fue denunciado ante Naciones Unidas por actos de genocidio durante la guerra civil que vivió Guatemala entre 1960 y 1996. Guatemala celebrará elecciones generales el 11 de septiembre. Se elegirán presidente, vicepresidente, diputados y alcaldes para el periodo 2012-2016. (PÚLSAR)