El Gobierno porteño podrá continuar con el enrejado del Parque del Centenario, luego de que el juez Osvaldo Otheguy desestimara hoy la medida cautelar solicitada por un grupo de vecinos para detener esa iniciativa.

La medida se dio a conocer luego de que durante dos días se registraran incidentes por enfrentamientos entre vecinos y feriantes que se oponen al enrejado del predio del barrio porteño de Caballito con la Policía Metropolitana.

El miércoles último además la Justicia porteña había dictado una medida precautelar que frenaba por al menos 48 horas las obras de mejora previstas en el Parque Centenario, pero el nuevo fallo desestimó este recurso presentado por aquellos que rechazan el vallado del parque. “Lo argüido por la actora con respecto a la violación de las competencias de la Comuna 6, con los elementos aportados hasta ahora a la causa no se presenta como un probable vicio de la conducta del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires”, señaló el reciente fallo en uno de sus párrafos.

En los fundamentos, el juez en lo Contencioso Administrativo y Tributario de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires indicó que, por lo tanto, “no se vislumbra con claridad suficiente que el enrejado sea de exclusiva competencia comunal de conformidad con la norma invocada por los actores”.

Y precisó que “más allá de ello, de los mismos términos de la Resolución Nº 11/12 de la Junta Comunal Nº 6, no se desprendería con claridad una oposición al enrejamiento, puesto que expresa un acompañamiento al GCBA en el mejoramiento del Parque”.

“Respecto de la probable violación de la ley Nº 4121 no aparece verosímil el derecho en tanto en esta etapa del proceso no se puede llegar a conocer la probable afectación sufrida por los feriantes en el marco de esa ley, en grado suficiente como para constituir una ilegitimidad”, concluyó Otheguy.

¿Acaso alguien sobra en el mundo?

LA MISERIA ES VIOLENCIA

La invocación a la paz es algo tan viejo como el mundo; nadie en su sano juicio la puede desechar o rechazar abiertamente. Nadie deja de hablar de ella como un bien positivo en sí mismo. La historia, por cierto, muestra una interminable sucesión de invocaciones a la paz... pero al mismo tiempo, la historia también es una interminable sucesión de guerras, de negación sistemática de la paz, de situaciones donde lo que prima es el más descarnado enfrentamiento con su secuela de sufrimiento y pérdida de la dignidad. * Por Marcelo Colussi mmcolussi@gmail.com Extraer de todo ello la conclusión que habría una "esencia guerrera" en lo humano que nos condena fatalmente al conflicto violento ("el hombre como lobo del propio hombre"), pue-de ser apresurado. O, en todo caso, habría que matizarla: la convivencia pacífica sigue siendo una aspiración, por lo que se ve, siempre bastante lejana, ¡pero sin dudas válida! ¿Es quimérico pensar y buscar un mundo menos violento que el que conocemos? No lo sabemos. No importa incluso. Lo que debe impulsarnos es una ética de la justicia. Esas búsquedas son como las estrellas: inalcanzables en un sentido, pero nos marcan el camino. Por cierto, la discusión en torno a estos temas está abierta desde hace largo tiempo; la filo-sofía, la política, el arte en sus diferentes expresiones, las ciencias sociales vienen pre-guntándose todo esto incansablemente desde el inicio de los tiempos. No hay ninguna duda que la sola constatación de la vida cotidiana o de la historia, en cual-quier momento y en cualquier punto del planeta, nos muestra que la guerra y la conflictivi-dad en sentido amplio son un molde de las relaciones humanas. "Si quieres la paz prepárate para la guerra", alertaban los romanos del Imperio hace más de dos milenios; quizá con demasiado cinismo, quizá con profundo conocimiento de la condición humana, la invoca-ción no parece descabellada. Esa "preparación", que no es sino el desarrollo del componente bélico en cualquiera de sus innumerables aristas, ha sido y continúa siendo el sector más acrecentado, dinámico -y hoy día: lucrativo- de los seres humanos. Se dijo mordazmente que lo primero que hizo el ser humano cuando sus ancestros bajaron de los árboles y comenzaron a caminar erguidos fue un arma: una piedra afilada. Lo cierto es que desde ese primer Homo Habilis hace dos millones y medio de años hasta la increíble parafernalia armamentística actual (que implica un gasto de 30.000 dólares por segundo), la industria de la guerra no se ha detenido nunca. Hoy disponemos de los medios técnicos para hacer volar el planeta varias veces, provocando una onda expansiva que llegaría hasta la órbita de Plutón (portento técnico que, sin embargo, no impide que siga muriendo gente de hambre o que haya enormes cantidades de seres humanos en la miseria). Es evidente que la paz se resiste, que la violencia no nos es ajena. Las relaciones entre los seres humanos no siempre son necesariamente armónicas. La pre-tensión iluminista de "igualdad" y "fraternidad" muchas veces no pasa de aspiración. Por otro lado, el llamado al amor, a la paz y la concordia que encontramos en diversas formula-ciones, bienintencionadas sin dudas, se estrella con una realidad donde la violencia juega un papel preponderante. La realidad humana está marcada -esto es innegable- por el conflicto. Diversos autores, en diferentes momentos históricos y con distintos contextos, han expresado esta verdad. A modo de síntesis de muchas de esas elucubraciones podría decir-se, citando una entre tantas de esas referencias, que "la violencia es la partera de la histo-ria". La realidad nos enseña, a sangre y fuego, que a veces hay paz, pero que la tensión está siempre presente. El paraíso bucólico del que nos hablan los pacifismos hace parte muy relativamente de nuestro mundo. El conflicto, en cualquiera de sus manifestaciones, no es externo a la constitución humana sino, por el contrario, estructural. Si algún humano no tomara parte en él, no participaría del todo social. La marginalidad Las sociedades se protegen a sí mismas; la cultura reproduce semejantes. Por tanto lo ex-traño, lo extemporáneo tiende a ser neutralizado. El mecanismo para ello es la segregación, la exclusión. Minuciosamente nos enseña Michel Foucault ("Historia de la locura en la época clásica") que en la modernidad occidental (capitalismo industrial) se perfeccionó el espacio de marginación de la irracionalidad desarrollándose para ello los dispositivos "científicos" pertinentes: el asilo y el médico alienista. La locura no es sólo la enfermedad mental; es todo aquello que "sobra" en la lógica dominante. Así, describiendo la Salpêtrière -el mayor asilo de Europa en el siglo XVIII-, Thénon dice: "acoge a mujeres y muchachas embarazadas, amas de leche con sus niños; niños varones desde la edad de 7 u 8 meses hasta 4 o 5 años; niñas de todas las edades; ancianos y ancianas, locos furiosos, imbéciles, epilépticos, paralíticos, ciegos, lisiados, tiñosos, incurables de toda clase, etc.". Marginal, entonces, puede ser cualquier cosa. La sociedad "produce" sus marginales. En la cosmovisión occidental (hoy día impuesta globalmente) la razón matemática y mercantil es la pauta que guía la marginación; las di-vergencias respecto a ella son sancionadas como insensatas, inservibles. Por cierto puede entrar en esa divergencia todo lo que se desee (el amplio "etcétera" de la enumeración de Thénon). Toda sociedad mantiene un cúmulo de pautas que constituyen su normalidad; la sociedad industrial, más que ninguna otra (seguramente debido a lo intrincado de su fun-cionamiento) preserva su normalidad apartando severamente los "cuerpos extraños". En sociedades menos complejas es menor el espacio para la marginalidad; en un mundo super especializado, con una marcada división del trabajo, hondamente competitivo, es más posi-ble que alguien quede "fuera" en el complejo camino de la integración. En un mundo tan polifacético hay más campo para los así llamados "sub-mundos". Así es que encontramos los diversos sub-mundos del hampa, de la mendicidad, de las drogas, de la vida en las calles (¿habrá que agregar de los "incurables de toda clase" como en aquella lista?) La solidaridad, la tolerancia, el altruismo en su sentido más amplio no son, precisamente, lo que más abunda en la experiencia humana. La tendencia a segregar sale con demasiada facilidad. Lo extraño, ante todo, produce rechazo. De ahí a su estigmatización sólo hay un paso. Hoy día no se queman en la hoguera a los poseídos ("incurables de toda clase" y "etcéteras" varios) sino que se los margina con mayor refinamiento: se los confina (asilos de las más diversas categorías: manicomios, cárceles, reformatorios, geriátricos, casas de caridad). Sin ironía: eso es un mejoramiento histórico en la condición humana ("En el Me-dioevo me hubieran quemado a mí; hoy día, los nazis queman mis libros. ¡Hemos progre-sado!" dijo Sigmund Freud cuando la anexión de Austria por la tropas alemanas). Pero el discordante sigue siendo el leproso de antaño: encapuchado y con campana para anunciar su paso. Son los menos los países cuyas constituciones (y luego la práctica cotidiana) aseguran la no discriminación de las minorías en desventaja. Ante ello, la beneficencia puede ser también una forma de segregación, pues ratifica al excluido en su condición de tal. Podríamos concluirse así que la marginación es un proceso "natural" de la sociedad com-plejizada que apoya en características propias de lo humano. Asusta, y por tanto se margina, tanto a un vagabundo como a un delirante o a un débil mental, a un homosexual cuanto a un seropositivo, a una prostituta o a un delincuente. Hacia una nueva marginalidad No son marginales un soldado que regresa de la guerra o un desocupado; ellos tienen la posibilidad de volver a integrarse al tejido social del que, por razones diversas, se han dis-tanciado. Y en sentido estricto, tampoco lo es el ermitaño que eligió la vida solitaria y ale-jada. La marginalidad conlleva la marca de lo reprochable moralmente, de lo anatematizado. De ahí que se la aísle, incluso físicamente confinándola. Desde hace algunos años el mundo va tomando tales características que hacen que el fenó-meno de la marginalidad deje de ser algo circunstancial para devenir ya estructural. Hoy día asistimos a la marginación no sólo del harapiento, del mendigo en la puerta de la iglesia, sino de poblaciones completas. Se habla de "áreas marginales". Si bien nadie lo dice en voz alta, la lógica que cimenta esta nueva exclusión parte del supuesto de "gente que sobra". El temor malthusiano del siglo XIX parece tomar cuerpo en políticas concretas que prescriben no más gente en el planeta (y si se puede menos, mejor). La tendencia en marcha pareciera ser un mundo dual: uno oficial, el integrado, y otro que sobra. El proceso por el que se llega a esta situación seguramente está ligado al especial desarrollo de la actual productividad: una técnica deslumbrante que termina prescindiendo del sujeto que la concibe y la aprovecha, y para quien debería estar destinada. El ser humano comienza a sobrar. Existe un sexo cibernético en el que el otro de carne y hueso no es necesario; la imagen virtual va reemplazando al sujeto corpóreo. ¿La robótica prescindirá de la gente? Pero ¿es ese el "desarrollo" que queremos? El peso relativo de los países pobres es cada vez menor en el concierto internacional. Las materias primas pierden valor aceleradamente ante los productos con alta tecnología incor-porada. Los pobres son cada vez más pobres; y cada vez quedan más confinados a las "áreas marginales". ¿Sobran entonces? La pobreza va quedando más delimitada y ubicada en ghettos (quizá nueva forma de asilo). En la ciudad de Guatemala, por ejemplo, con una po-blación total en el área metropolitana de cuatro millones y medio de personas, un 25% vive en zonas llamadas "marginales". ¿Sobran acaso? ¿Es acaso que alguien puede "sobrar"? Trágicamente, esos bolsones no son minorías discordantes sino que van pasando a ser lo dominante. En las grandes urbes del Sur (y también, aunque en menor medida, en el Norte) las zonas marginales crecen imparablemente. En algunos casos albergan una cuarta parte de sus habitantes, o más. Evidentemente, entonces, el fenómeno no es marginal. Valga el dato: uno de cada dos nacimientos en el mundo tiene lugar en asentamientos urbano-marginales; ¡y hay tres nacimientos por segundo! El Banco Mundial define la pobreza como "la inhabilidad para obtener un nivel mínimo de vida". Probablemente pueda ser inhábil un impedido (un no-vidente, un parapléjico). Pero no lo son poblaciones completas. La imposibilidad de conseguir un nivel mínimo de subsis-tencia radica, en todo caso, en condiciones que trascienden lo personal. La pobreza crecien-te que agobia a sectores cada vez mayores en el mundo, la miseria absoluta en que tanta gente vive, no es sólo falta de habilidad para procurarse el sustento; habla, más bien, de un nuevo estilo de marginalidad, consecuencia de estructuras injustas. Habla de relaciones de poder que marginan, que violentan a otros seres humanos. Es ahí cuando se hace palmariamente evidente que la miseria es una forma de violencia, cruel, despiadada. En Guatemala -país considerado muy violento, que está saliendo de una terrible guerra civil que dejó 245.000 muertos y desaparecidos- se habla hoy día de la ola de violencia que lo asola, con 15 muertes violentas por día debidas básicamente a la crimi-nalidad. Pero no se habla de las 18 muertes diarias debido a la desnutrición crónica. ¿No es eso violencia acaso? La miseria es violencia, sin dudas, y produce más daño que la peor delincuencia. ¿Qué nos espera? La forma que ha ido tomando el desarrollo del mundo en la actual era post industrial es curiosa, y al mismo tiempo alarmante. Asistimos a una revolución científico-técnica mo-numental, que se despliega a una velocidad vertiginosa, pero donde lo que debería ser el centro de todo: el ser humano concreto, queda de lado. Era de las comunicaciones satelita-les y de la inteligencia artificial, pero mucha gente no tiene ni para comer..., mientras algu-nos prefieren hablar por Facebook y no cara a cara; auge de la informática, pero una buena parte de la humanidad no tiene siquiera acceso a energía eléctrica. Se gastan 30.000 dólares por segundo en armamentos mientras muchos no alcanzan la dieta mínima para sobrevivir (lo repito: 18 muertos diarios en Guatemala ¡por hambre!). Algo falla en la idea de progreso. Algo anda mal si se puede llegar a aceptar naturalmente la existencia de áreas marginales (barrios, poblaciones, quizá países, ¿continentes?) ¿O es que acaso alguien sobra de verdad? Cada vez más gente queda marginada de la riqueza que la Humanidad genera. La margina-ción del nuevo estilo produce islas de esplendor resguardadas celosamente de mayorías "excedentes". Por supuesto que mientras cada vez más gente quede al margen del festín, más serán las posibilidades de inestabilidad y eventuales estallidos. Desde hace ya algunos años se ha establecido como parte del discurso "políticamente co-rrecto" en todo el mundo hablar de la lucha contra la pobreza. La iniciativa, por cierto, es loable, altamente meritoria, con la cual nadie podría estar en desacuerdo. Los más diversos sectores, de izquierda y derecha, desde quienes sufren las exclusiones más humillantes hasta los magnates de los listados de la revista Forbes, todos coinciden en que la pobreza es algo contra lo que debe actuarse. Incluso instancias como el Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional, organismos que se encargan de manejar los grandes capitales glo-bales, levantan airados su voz contra este flagelo, y desde hace algún tiempo basan sus ini-ciativas de asistencia a los países más necesitados en sus "estrategias de lucha contra la pobreza". Podríamos decir que todo esto es cierto, que efectivamente hay, desde los poderes que rigen en muy buena medida la marcha de la humanidad, una marcada preocupación por terminar con esta lacra de la pobreza y la pobreza extrema. Pero algo sucede que las cosas de base no cambian: los pobres más pobres crecen en número y en distancia en relación a los que no lo son. Y no sólo eso: la pobreza ¡se criminaliza! ¿Pero no es acaso la pobreza una forma infinitamente grosera de violencia? ¿Por qué, entonces, más allá de una declaración bienintencionada, las cosas cuestan tanto que cambien? ¿Por qué el discurso oficial, la con-ciencia dominante se indigna tanto y actúa contra, por ejemplo, el siempre mal definido "terrorismo" -que produce infinitamente menos víctimas que el SIDA- y no repara en la miseria en que vive buena parte de la humanidad? Como siempre en las experiencias humanas no hay negros y blancos absolutos; hay, en todo caso, luces y sombras interconectadas. La realidad es más multicolor, más plena de matices contradictorios, y por tanto, compleja que un simple maniqueísmo de "buenos" y "malos". Habrá quien honestamente luche día a día contra este mal en sí mismo que representa la pobreza, o su expresión más descarnada: la pobreza extrema, la miseria. Habrá también quien pueda hacer negocio de estas causas, ¿por qué no? Sólo quienes atraviesan efectivamente esa situación de exclusión podrán saber a profundidad de qué se trata el asunto, puesto que lo viven cotidianamente en carne propia. La cuestión es que la margina-ción vergonzosa de mucha gente continúa, y no es fácil ver la luz al final del túnel. Según datos de Naciones Unidas, hoy día en nuestro planeta 1.300 millones de personas viven con menos de un dólar diario; hay 1.000 millones de analfabetos; 1.200 millones vi-ven sin agua potable. El hambre sigue siendo la principal causa de muerte: come en prome-dio más carne roja un perrito hogareño del Norte que un habitante del Sur. En la sociedad de la información, ahora que pasó a ser una frase casi obligada aquello de "el internet está cambiando nuestras vidas", 1.000 millones están sin acceso, no ya a internet, sino a energía eléctrica. Hay alrededor de 200 millones de desempleados y ocho de cada diez trabajadores no gozan de protección adecuada y suficiente. Lacras como la esclavitud (¡esclavitud!, en pleno siglo XXI... se habla de casi 30 millones de personas a nivel global), la explotación infantil o el turismo sexual continúan siendo algo frecuente. El derecho sindical ha pasado a ser rémora del pasado. La situación de las mujeres trabajadoras es peor aún: además de to-das las explotaciones mencionadas sufren más por su condición de género, siempre expues-tas al acoso sexual, con más carga laboral (jornadas fuera y dentro de sus casas), eterna-mente desvalorizadas. Pero lo más trágico es que, según esos datos, puede verse que el pa-trimonio de las 358 personas cuyos activos sobrepasan los 1.000 millones de dólares -selecto grupo que cabe en un Boeing 747, bien alimentados y probablemente también pre-ocupados por esa "lucha contra la pobreza" para la que destinan algunos millones de dólares desde sus fundaciones- supera el ingreso anual combinado de países en los que vive el 45% de la población mundial. Con esos datos en la mano no pueden caber dudas que la situación actual es tremendamente injusta y que la pobreza no tiene más explicación que la mala dis-tribución de la riqueza. No es un destino "instintivo", definitivamente. Y aunque algunos (Onassis o Maradona, por dar unos ejemplos) hayan salido de pobres proviniendo de estratos humildes, eso no es la regla sino la más radical excepción. La cuestión, entonces, pasa por ver cómo se combate ese flagelo de la pobreza, y más aún su expresión descarnada: la miseria. ¿Cómo se da esa lucha? Ahí está la cuestión de fondo: la pobreza no es sino el síntoma visible de una situación de injusticia social de base. En ese sentido "pobreza" significa no ser capaz de controlar la propia vida, ser absolutamente vulnerable a la voluntad de otros, rebajarse para conseguir sus fines propios, empezando por el más elemental de sobrevivir. Junto a ello, la pobreza significa no tener la oportunidad de una vida mejor en el futuro, estar condenado a seguir siendo pobre, con lo que la vida no tiene mayor atractivo más allá de poder asegurar la animalesca sobrevivencia, si es que se logra. La miseria en que vive tanta gente no es sino la expresión descarnada de la injustica de fondo en que está basada nuestra sociedad planetaria. Por tanto, luchar contra la pobreza y contra la miseria debe ser una acción dirigida a modificar esa injusticia. No es la miseria el objetivo final de esta lucha, como no lo podrían ser, por ejemplo, los niños de la calle, o la delincuencia juvenil, que son los efectos, las consecuencias. Esos son los síntomas visibles de fenómenos complejos. La lucha ha sido y continúa siendo la lucha por la justicia. Como dijo Joseph Wresinski: "Allí donde hay hombres condenados a vivir en la miseria, los de-rechos humanos son violados. Unirse para hacerlos respetar es un deber sagrado". * Ponencia presentada en el Coloquio Internacional "La miseria es violencia", de la Asociación Cuarto Mundo / UNESCO. París, Francia, enero de 2012.

La banda de delincuentes subversivos "La Cámpora" atacó a la policía y sancionan a las víctimas.

 Dos personas de la Juventud Peronista, resultaron con heridas leves luego del  enfrentamiento con efectivos de la Policía bonaerense  durante el acto de asunción del gobernador Daniel Scioli.

Según fuentes oficiales, “un herido fue hospitalizado en el Policlínico San Martín, y en ese mismo centro médico atendieron a dos jóvenes, uno con una herida cortante en el cuero cabelludo y otro con una lesión en la muñeca, como consecuencia de los enfrentamientos con la Policía. Ambos  se retiraron del nosocomio  a las pocas horas”.

Según trascendió “forman parte de la Juventud Peronista, una organización que integra la agrupación ultrakirchnerista La Cámpora a nivel nacional”.

Luego de los enfrentamientos, el gobernador Scioli pidió al ministro de Justicia y Seguridad, Daniel Casal, que “a través de la Auditoría de Asuntos Internos se desafecte al personal policial que participó de los hechos y al subcomisario a cargo del grupo”.

Daniel Scioli informó: “No toleraré ninguna acción de la fuerza pública contra militantes políticos.”

Mariotto agregó: “Los militantes vinieron a una fiesta de la democracia y se comieron un palo, producto de la actitud intempestiva de un funcionario policial. Es un sector que no entiende de fiestas de la democracia”.

Los incidentes comenzaron cuando una columna de la JP intentó ingresar al edificio por la puerta de la calle 53. Los jóvenes vestidos con remeras azules con el logo de la JP quisieron acceder a los palcos del tercer piso del recinto, que estaban ocupados por militantes del sciolismo identificados con banderas y chalecos de color naranja.

Un cordón policial  cerró el paso, en ese momento comenzó el enfrentamiento con golpes.

Una semana atrás, cuando juraban los legisladores electos, miembros del  JP y La Cámpora protagonizaron un altercado menor en el tercer piso de la Cámara de Diputados.

Perú: Cardenal pide solucionar problemas sociales con diálogo y no con radicalismos.

LIMA, 28 Nov. 11 (ACI).-El Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani, llamó a los peruanos a resolver el conflicto social en la región de Cajamarca a través del diálogo y no de los radicalismos porque estos siempre terminan llevando a la violencia.

Durante el programa radial Diálogo de Fe, el Purpurado se refirió al conflicto por el proyecto minero Conga, que es avalado por el Gobierno pero rechazado por un sector de la población local, la que se encuentra en el quinto día de paro regional.

"Existen contradicciones que hay que tratar de superarlas con un esfuerzo por conocer y poder actuar en base al conocimiento de la verdad de las cosas. Hay que hacer un esfuerzo grande en tratar de descubrir los errores y sacarlos del medio", expresó el sábado.

Asimismo, pidió impedir un enfrentamiento radical y respetar el Estado de Derecho. "La verdad hay que buscarla con esfuerzo y humildad, no con palos ni amenazas", señaló.

El Cardenal recordó que "la violencia retrasa y destruye la esperanza. La verdad construye esperanza y futuro. Todo esto lo digo porque me parece que deberíamos, en este clima, ser un poco más honestos por amor a nuestro país y a los peruanos".

En ese sentido, señaló que el deber de las autoridades es conducir al pueblo hacia el bienestar "paulatina y gradualmente".

Este llamado lo reiteró en la Misa dominical al exhortar a colaborar entre peruanos. "El progreso personal es gradual. Las revoluciones solo llevan al retraso porque es la soberbia del que quiere ser como Dios", afirmó.

"Cuando a veces por la violencia se quiere generar esa ilusión falsa, se corta la esperanza y el futuro. ¡Abramos el alma! con honradez. El futuro es lucha, esfuerzo, paz, valores cristianos, y para todo eso hermanos dejemos que la luz de Cristo ilumine nuestro pensamiento ético", dijo el Cardenal Cipriani.

Generales de Costa de Marfil apoyan a Ouattara.

Cinco generales de Costa de Marfil que anteriormente apoyaban al Presidente depuesto Laurent Gbagbo confirmaron su lealtad al nuevo líder del país, Alassane Ouattara. Estos generales lucharon por Gbagbo hasta los últimos momentos de su captura por las fuerzas francesas y marfileñas el lunes. Ouattara pidió una investigación de Costa de Marfil sobre Gbagbo y los más allegados a él y exhortó a sus seguidores a abstenerse de cometer actos de violencia de represalia. Ouattara también anunció su intención de formar una comisión de la verdad y reconciliación. En la Organización de las Naciones Unidas, Ravina Shamdasani, de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, dijo que cientos de personas han muerto en los recientes enfrentamientos.

Shamdasani dijo: “Nuestro equipo estableció que hasta el momento 536 personas han muerto en el oeste del país en Duekowe, Guiglo, Blolequin y Bangolo en las últimas semanas, pero la cifra real podría ser mucho más grande”.

Los rebeldes libios estancados.

Rebeldes asisten a reunión sobre Libia en Qatar

Los rebeldes libios asisten a una conferencia internacional realizada en Qatar en un intento de obtener más ayuda para derrocar al coronel Mouammar Gaddafi. Es la primera reunión de alto perfil entre los rebeldes y el “grupo de contacto” internacional de Libia desde que comenzara el alzamiento. Los rebeldes rechazaron la propuesta de mediación de la Unión Africana porque no preveía la destitución inmediata de Gaddafi. A su vez, continúan los fuertes enfrentamientos por la ciudad libia de Misrata. El general de la OTAN Mark Van Uhm dijo que los ataques aéreos internacionales están ayudando a los rebeldes, pero que la violencia continúa.

El general Van Uhm dijo: "Sabemos que estamos teniendo logros. Las fuerzas partidarias de Gaddafi no pueden combatir donde quieren. No pueden luchar donde quieren, y no pueden utilizar las armas que quieren. No obstante, nada indica que Gaddafi tenga intenciones de retirarse de las operaciones".

Complejo y peligroso desenlace del conflicto en Costa de Marfil.

COSTA DE MARFIL
>
> RECOLONIZACIÓN DEL CONTINENTE AFRICANO
>
> por Txente REKONDO
> Gabinete Vasco de Análisis Internacional
> ****************************************************************
>
> Las diferencias religiosas y tribales, junto a la abierta participación de actores extranjeros, están llevando a una situación de no retorno
> 
>
> En su día, Costa de Marfil se presentaba como un modelo de estabilidad y bonanza económica en África. Pero las sucesivas crisis políticas, económicas y militares, con la puntilla de los enfrentamientos tras las elecciones del pasado año, lo han abocado al precipicio.
> Los partidarios de Gbagbo tienen sus bastiones en lo que se conoce como «le pays utile, la zona sur del país -incluida la capital de facto, Abidjan-, la zona productora de cacao en el centro oeste, y las regiones costeras donde se encuentran los principales puertos y las reservas de petróleo descubiertas hace poco. Son las más ricas (en agricultura y recursos naturales) y con mejores infraestructuras.
> Frente a ellas, el norte, más pobre y con escasas infraestructuras, se ha unido mayoritariamente a las fuerzas de Ouattara, y a sus aliados, en torno al señor de la guerra Guillaumme Soro y sus Forces Nouvelles. Su reciente ofensiva militar busca hacerse con las zonas más ricas, cuyo control puede condicionar el acceso al poder.
>
> A día de hoy la fractura en la sociedad marfileña se ha profundizado. A las ya consabidas desavenencias tribales o religiosas, se le ha añadido una peligrosa politización de las fuerzas armadas, la formación de grupos paramilitares y bandas de delincuentes, enfrentamientos que han radicalizado a los jóvenes sin acceso a la educación o al mercado de trabajo y que manifiestan su frustración uniéndose a esos grupos.
> Frente a los análisis que presentan la situación como un enfrentamiento entre el norte musulmán y el sur cristiano, o entre los grupos étnicos de la sabana y los de la zona forestal, la crisis marfileña es el producto de la conjunción de una serie de factores, entre los que la «etnicidad» juega su papel, pero donde destacan la grave (y ya casi crónica) crisis económica, las discriminaciones sociales, políticas y económicas, el acceso a la tierra, los movimientos migratorios (en clave interna y externa), la lucha por el poder de algunas personalidades del país, el concepto de ciudadanía...
> La situación es fruto de la politización de la etnicidad por todo el país, del impacto negativo que ha tenido en Costa de Marfil la prolongada y estructural crisis económica, cuyos efectos se han visto agravados por las políticas neoliberales impuestas por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional-para el que trabajó durante varios años Ouattara- y finalmente, por la propia naturaleza del sistema político y la forma en que se construye y ejerce el poder.
> El impacto de la crisis económica ha hecho que la pobreza se dispare. La liberalización del comercio y la privatización de empresas estatales han reducido drásticamente la esfera de influencia económica del gobierno, dejando en manos de las multinacionales el control de los sectores más lucrativos, como el cacao (es el mayor productor mundial).
>
> En los noventa confluyeron una serie de situaciones que prediseñaron las condiciones del actual escenario marfileño. Así, la prolongada crisis económica fortaleció a la oposición al gobierno de Houphouët-Boigny. Las consiguientes pugnas entre la élite política trajeron consigo un aumento de la politización de la etnicidad, lo que posteriormente se conocerá como Ivoirité (ser ivoiriano). Los recelos hacia los inmigrantes (de Mali, Guinea o Burkina Faso, principalmente, y que en 2005 ya representaban el 12% de la población), junto a la defensa de una nueva concepción de la soberanía cultural marfileña se materializarán en una serie de estructuras jurídico institucionales (Nuevo Código Electoral- 1994 o el Código de la Tierra- 1998) que condicionarán y dificultarán la participación política de sectores de la sociedad según sus orígenes. Las maniobras golpistas, como la sublevación de 2002, pese a los intentos infructuosos en torno a una salida negociada, han fracturado aún más la realidad.
> La presencia de actores extranjeros también ha influido en el desarrollo de los acontecimientos. Más allá del debate sobre la presencia de emigrantes de los países vecinos, atraídos en su momento por la bonanza económica de Costa de Marfil, los gobiernos de la región también han movido sus fichas en busca de un gobierno marfileño que atienda a sus propios intereses. La decisión de esos estados organizados en torno a la Comunidad Económica de los Estados de África Occidental (ECOWAS), y de otros países africanos de apoyar a Ouattara cabría interpretarla en esa clave. Tampoco hay que olvidar la presencia de mercenarios de Sierra Leona y Liberia que han sido incapaces de reintegrarse en sus respectivas sociedades y siguen operando militarmente.
> Y junto a ellos los militares franceses, que ya en el pasado han intervenido militarmente bajo la excusa de proteger a sus conciudadanos en el país, y que a día de hoy mantienen una presencia de 1.650 soldados (la misión Licorne) que se han alineado con Ouattara.
> Diferentes opciones. Por un lado hay quien insta a repetir las elecciones en los distritos anulados del norte, lo que con toda probabilidad le daría la mayoría a Ouattara, pero al mismo tiempo restaría argumentos a los partidarios de Gbagbo. Por otro lado, los hay que opinan que un gobierno de unidad nacional podía ser la salida, pero las diferencias personales de ambos contendientes, unido a los intereses de terceros actores o a las experiencias similares de otros países, en las que los grandes beneficiados de esa estrategia acaban siendo las élites locales en detrimento de la mayoría de la población, no auguran un buen futuro a esta solución.
>
> Finalmente está la apuesta de una intervención militar extranjera, bien occidental (Francia sobre todo) o de otros países africanos. Probablemente esta opción traiga consigo una guerra civil que tendría además consecuencias directas en otros estados de la región (no hay que olvidar la porosidad de las fronteras en esa región de África).
> Gane quien gane, la sociedad marfileña pierde. Los llamamientos de las partes al enfrentamiento, la organización generalizada de milicias y grupos armados en los barrios de los pueblos y ciudades, la desconfianza entre vecinos partidarios de Gbagbo u Ouattara, los muertos y desaparecidos, son ingredientes que sitúan a Costa de Marfil ante un oscuro panorama. Además, la situación marfileña puede acabar contagiándose en los países vecinos.
> Finalmente, el desenlace en Costa de Marfil puede también mostrar el rostro más crudo de la nueva recolonización del continente africano.

La OTAN designo al jefe de la agresión a Libia.

Libia: La OTAN designa a general canadiense para supervisar zona de exclusión

 Este viernes, la OTAN designó a un general canadiense para supervisar la zona de exclusión aérea y el embargo de armas a Libia que fue autorizado por la ONU.

El general  de Canadá es Charles Bouchard  y será quien comande  la vigilancia del espacio aéreo libio, al igual que las patrullas navales en el Mediterráneo.

El ejército  de los Estados Unidos, momentáneamente continuará  a cargo de las operaciones de ataque más agresivas en contra de las fuerzas terrestres de Muamar Gadafi.

Según la BBC, “El comandante de la misión militar de Estados Unidos en Libia, general Carter Ham,  manifestó que ‘las operaciones debían realizarse con precisión para proteger a los civiles’.

Mientras tanto continúan los enfrentamientos entre rebeldes y fuerzas leales a Gadafi para controlar las estratégicas ciudades de Ajdabiya, en el este, y Misrata en el oeste”.

Represión feroz en Bahrein.

BAHREIN

Bahréin prohibe las manifestaciones
en todo el reino e impide el acceso a la plaza de la Perla

REPRESION DEJÓ UN SALDO DE SEIS MUERTOS Y CIENTOS DE HERIDOS
Las fuerzas especiales han desalojado esta mañana la plaza.- Han muerto al menos cinco personas.-
Las autoridades han decretado el toque de queda pero hay convocada una manifestación media hora antes de que entre en vigor
16-3-11
Manama, la capital de Bahréin, está completamente desierta después del fuerte enfrentamiento de esta mañana entre policías y manifestantes que ha causado al menos  seis muertos y cientos de heridos. El Gobierno ha declarado zona de exclusión, excepto para residentes, la plaza de la Perla y un perímetro de 400 metros alrededor de este enclave símbolo de las protestas antigubernamentales. Las autoridades también han prohibido cualquier manifestación en todo el reino, y ha impuesto un toque de queda en varias zonas Manama entre las cuatro de la tarde y las cuatro de la madrugada.

Estas medidas no han minado, sin embargo, la determinación de los manifestantes chiíes, que poco antes del anuncio habían convocado una gran marcha para esta tarde a las tres y media (13.30 en la Península). Testigos citados por Reuters han visto tanques y agentes armados dirigirse hacia la zona donde está prevista la manifestación.

Las fuerzas especiales de Bahréin han desalojado a primera hora de la mañana a los manifestantes que llevaban semanas acampados en la plaza de la Perla, en Manama. Las últimas informaciones indican que en los enfrentamientos han muerto al menos tres policías y dos manifestantes, según Reuters. Después de la brutal represión, han dimitido la ministra de Salud, Nada Hafadh, el de Vivienda, Mayid Alaui, tres miembros de la Suda (Cámra Alta cuyos miembros son designados por el rey) y 15 jueces del Tribunal de Yaní, que se encarga de los asuntos familiares y de derecho privado de la comunidad chií.

Carga policial

Los antidisturbios desplegaron unas doce tanquetas, varios coches de policía, camiones y unos cuatro o cinco helicópteros, y utilizaron gases lacrimógenos para su operación de dispersión, que comenzó aproximadamente a las siete de la mañana (cinco en la Península). Fuentes médicas del hospital de Salmaniyah, el principal hospital público de Bahréin, han informado de que la policía ha sellado todas las entradas y salidas del centro médico y buscan a posibles manifestantes heridos que hayan llegado de los disturbios. La policía ha detenido a un fotógrafo y mantuvo aislados durante la mañana en su hotel a la prensa extranjera, que ya ha abandonado el establecimiento y se ha instalado en otros hoteles.

La policía ha bloqueado todos los accesos a la plaza de la Perla para impedir que vuelvan a entrar los aproximadamente 200 manifestantes que habían echado. Están despejando, por el contrario, los obstáculos colocados por los manifestantes en las carreteras y la entrada al Financial Harbour, el distrito financiero de Manama, que habían bloqueado el domingo. Desde allí, han ido avanzando en una robusta columna utilizando gases lacrimógenos para abrirse camino hacia la plaza. Según Reuters, algunos manifestantes se han enfrentado a las fuerzas especiales con bombas incendiarias. La misma agencia asegura que algunos jóvenes han salido de la plaza en sus coches, a gran velocidad, y que han atropeyado a los policías que han fallecido.

Los manifestantes trataron de huir también de los potentes gases lacrimógenos corriendo y escondiéndose entre las naves industriales del mercado central. Se produjeron varios incendios, al parecer fortuitos, en algunas de las tiendas de campaña del campamento instalado en la plaza desde el 19 de febrero, y que ya han sido controlados.

Arabía Saudí ayuda e Irán critica

La acción de la policía se produce dos día después de que el rey Hamad proclamase el estado de emergencia en todo el país por un período de tres meses y pusiese la seguridad en manos del Ejército. Un día antes habían llegado al país tropas saudíes, en respuesta a la petición de ayuda de la familia real, que generaron de inmediato rechazo en la oposición. Desde sus filas se denuncia una campaña para imbuir de sectarismo un conflicto que, aseguran, es esencialmente político. Pocas horas después, las fuerzas de seguridad iniciaron una serie de operaciones en varias localidades chiíes que dejaron por lo menos tres muertos y dos centenares de heridos.

El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, ha calificado la acción el Gobierno del Bahréin para reprimir las protestas de los chiíes como "injustificable e irreparable", en un mensaje emitido en la televisión pública de Irán.

El Ejército de Bahréin decreta el toque de queda en Manama
Al menos siete manifestantes han muerto y cientos han resultado heridos hoy en la plaza de La Perla de Manama, según han informado fuentes de la oposición.
16/03/2011 

Mujer torturada por los carabineros en Chile.

CHILE
Joven mapuche fue detenida y torturada por Carabineros en Fundo Poluco

(AW) La joven mapuche Vanesa Queipul Paillaleo fue detenida y torturada el pasado martes 4 de enero. Mientras se encontraban en el camino público cercano al fundo Poluco, colindante y reivindicado por la comunidad Ignacio Queipul, fueron perseguidos a balazos un grupo de jóvenes mapuche entre los que se encontraba la joven, que fue luego detenida. Vanesa es madre de una niña de 2 años.




Chile 5 de enero de 2011 (www.paismapuche.org).-

Al mediodía de ayer martes fue detenida por policía chilena la joven mapuche Vanesa Queipul Paillaleo. Mientras se encontraban en el camino público cercano al fundo Poluco, colindante y reivindicado por la comunidad Ignacio Queipul, fueron perseguidos a balazos un grupo de jóvenes mapuche entre los que se encontraba la joven, que fue luego detenida.

En estos momentos se encuentra prisionera por Carabineros de Collipulli y sometida a tortura sicológica y diversos apremios la joven Queipul, que es madre de una niña de 2 años que la espera en su casa.

Cabe destacar que hasta el momento no se ha producido ningún enfrentamiento de los comuneros con la policía y que, de acuerdo a lo informado por estos, no existe ninguna justificación para el baleo y posterior detención.

De acuerdo a lo informado por el werken del Lof Temucuicui Mijael Carbone, los hechos "ocurren mientras los jóvenes se dirigían a desarrollar tareas productivas en el sector, y son directa responsabilidad del capitán de carabineros a cargo de la zona, el que se caracteriza por su prepotencia y quien siempre esta provocando a los mapuche para que se generen situaciones graves que justifiquen la represión." Junto con condenar los hechos, el werken señaló que esta información es un téngase presente respecto de futuras situaciones de violencia policial.

Los comuneros viajaron al cuartel policial de Collipulli para intentar mediante el diálogo la liberación de la joven prisionera mapuche que está siendo torturada.

Por otra parte, el intendente de La Araucanía, Andrés Molina, anunció que están estudiando sumarse a la acción judicial que interponga el Ministerio Público en contra de la lamwen, pues supuestamente habria sido sorprendida encapuchada, tras los ataques a balazos a un carro policial de Carabineros, en enfrentamientos ocurridos en los fundos Poluco Pidenco de forestal Mininco, además de Montenegro y La Romana del usurpador René Urban.

Molina indicó que están estudiando sumarse a las acciones que inicie la Fiscalía de Collipulli, tras la formalización de los cargos en su contra, esto a pesar que el Gobierno se comprometió a no iniciar acciones judiciales bajo la Ley Antiterrorista, en contra de comuneros Mapuche tras la huelga.

El representante del gobierno chileno niega torturas que habría cometido carabineros de Ercilla en contra de Vanesa Queipul, como fue denunciado por miembros de su comunidad.

No es extraño que tanto los representantes del estado chileno como sus policías nieguen los abusos que cometen a los peñi y lamwen, si ya sabemos que es parte de su política esta manera de actuar, pues tienen todo el respaldo del poder económico y político.

Este será un tema que abordará supuestamente el Consejo de Ministros que visitará La Araucanía y que sesionará el próximo 13 de enero, en el estadio Germán Becker.

FUENTE: Comunicaciones ATM,
Radio BioBio

Copamiento de la comisaria de Glew.

Grupo comando irrumpió en comisaría y liberó a once presos

Un golpe comando perpetrado por un grupo de delincuentes irrumpió violentamente en la sede de una comisaría en Glew, liberando a once hombres que se encontraban detenidos y lograron darse a la fuga.

Uno de los que se fugo pudo ser capturado, mientras que dos vehículos utilizados por el grupo comando fueron encontrados, afirmó el jefe de la Policía Bonaerense Juan Carlos Paggi.

El ataque incluyó un enfrentamiento entre los delincuentes y el subcomisario a cargo de la dependencia. El hecho ocurrió durante las primeras horas del día de hoy, en el Gran Buenos Aires, en donde estaban presos 29 reclusos.

Los delincuentes llegaron a la comisaría a bordo de un Volkswagen Bora y un Peugeot 205, informaron fuentes oficiales.

El golpe a la comisaría habría tenido como objetivo principal liberar de los calabozos a dos de los once liberados finalmente.

La ONu en el conflicto de isla de Pascua.

Conflicto entre rapa nuis y Gobierno llega a Naciones Unidas
Ninoska Leiva

El Observatorio de Pueblos Originarios entregará al organismo internacional un documento detallando los problemas vividos en la Isla, luego de la crisis desatada el fin de semana como consecuencia de un violento desalojo emprendido por las Fuerzas Especiales de Carabineros y los posteriores enfrentamientos con isleños que reivindican sus derechos sobre las tierras.

Hasta las Naciones Unidas llegará el conflicto entre el Estado y las comunidades indígenas de la Isla de Pascua, quienes han protagonizado una serie de enfrentamientos con Carabinero, luego del desaojo por parte de las Fuerzas Especiales de varias propiedades que se mantenían en toma por comunidades de la zona.

La información fue entregada por el Observatorio de Pueblos Originarios, quienes elaboraron durante todo el fin de semana un documento en donde se detallan las causas del conflicto, como también el operar de las autoridades y el actuar de Carabineros, lo cual seré entregado en horas de hoy al Relator Especial de Naciones Unidas para Pueblos Indígenas, James Anaya.

Hasta el momento ya son tres las desocupaciones que se han autorizado en la isla. Al respecto, el Intendente de Valparaíso, Raúl Celis, informó que ?al Gobierno le preocupa restablecer la normalidad en Rapa Nui especialmente en esta temporada, ya que los isleños se ven tremendamente afectados en su principal fuente laboral como es el turismo?.

?Queremos devolverle a la gran mayoría de los ciudadanos la paz y tranquilidad. Nuestro propósito también es recuperar la gran fuente de inversiones de la Isla, que es el turismo?, dijo Celis.

Postura criticada por las comunidades, quienes se resguardan en la notificación realizada al Estado de Chile por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos enviada el 3 de noviembre pasado en la que solicita no realizar desalojos en terrenos ancestrales de los pueblos originarios.

Uno de los voceros de las comunidades y representante de una de las familias más importantes ancestralmente en la zona es Muta Hey Tuki, para quien es completa responsabilidad del Gobierno los cercas de diez heridos dejados por la desocupación a la fuerza de carabineros.

?El Gobierno no ha podido cumplir lo prometido, prometieron que íbamos a trabajar y que todo se iba a resolver por el diálogo y sin violencia, pero ellos provocan. Llegan tres aviones de las Fuerzas Armadas con 150, 200 carabineros y con esto ellos provocan, generan contaminación visual?, señaló.

Muta Hey estima que las decisiones de las autoridades son una ?provocación que no soluciona el conflictos por demandas territoriales?.

Idea que comparten desde la Concertación, donde la presidenta del PPD, Carolina Toha, emplazó a la administración de Sebastián Piñera a no actuar con negligencia.

?Esto es algo que Chile no se merece, que Rapa Nui no se merece, y que tenemos que tratar de otra manera. El camino que habíamos señalado, y en el cual tenemos que persistir, es hacer un estatuto especial para Isla de Pascua, que se haga cargo de sus particularidades, de sus problemas, de los temas de terrenos, y no mirar para el techo durante cinco meses y al final del día mandar a carabineros a apalear, que es la actitud que hemos visto de las autoridades de Gobierno. Las autoridades no pueden desentenderse ni actuar con negligencia y aquí lo que ha habido durante cuatro o cinco meses es eso?, afirmó Tohá.

Los expertos aseguran que la única forma de avanzar en el conflicto es a través de una mesa de diálogo entre el Gobierno y los clanes en donde se restablezcan los títulos de propiedad de la tierra al pueblo Rapa Nui, para luego hablar en términos comerciales y de trabajo.

Curso acelerado para construccion de un polvorin.

Instrucciones para armar un polvorín

Si usted cumple con estos siete puntos despreocúpese: su país será un polvorín. Lo único que debe hacer ahora es echarles la culpa a otros y gobernar sobre las cenizas.

Por Jorge Fernández Díaz



1) Pronuncie discursos violentos contra distintos actores sociales. Muestre que la retórica del enfrentamiento constante es necesaria y patriótica. Convierta, todo el tiempo, a los simples adversarios en imperdonables enemigos.

2) Aliente la toma de colegios y puentes, salude las presiones sindicales, celebre las ocurrencias piqueteras. Haga la vista gorda o directamente festeje irregularidades callejeras, como el copamiento de una comisaría, boicots y bloqueos contra empresas o cortes permanentes de rutas.

3) Ocúpese de exaltar a los jóvenes revolucionarios de los 70. Borre los salvajismos humanos, políticos y militares que perpetraron y conviértalos en héroes. Proteja a terroristas extranjeros acusados de asesinar, en democracia, a políticos de su país. Asóciese con un sector de las Madres de Plaza de Mayo que reivindica expresamente la lucha armada, el atentado del 11 de Septiembre y a ETA.

4) Monte un dispositivo mediático que burle, desacredite e injurie a las personas que se atrevan a criticar a su gobierno. Caliente la pava. Y use la AFIP y la SIDE para perseguir disidentes.

5) Convierta al ortodoxo líder de la CGT en un Frankenstein todopoderoso que cultive la cultura de la prepotencia y el apriete. Deje que amenace, en nombre de la patria sindical, con hacerle la vida imposible a cualquier eventual alternancia política de la democracia.

6) Promueva, como lo sugieren los teóricos populistas, una política transversal de la división y fogonee el odio de unos contra otros.

7) Practique la alta inflación, que trae miseria, produce nervios y aviva la puja gremial hasta niveles supremos.

Si usted cumple con estos siete puntos despreocúpese: su país será un polvorín. Lo único que debe hacer ahora es echarles la culpa a otros y gobernar sobre las cenizas.

Muertos y heridos en Ecuador.

Protestas en Ecuador dejan 51 heridos
QUITO
Unos 51 heridos atendió la Cruz Roja de Quito tras los violentos enfrentamientos suscitados este jueves entre policías y simpatizantes del presidente Rafael Correa.Las protestas de policías y grupos de militares en Ecuador, que mantienen al presidente Rafael Correa acorralado en un hospital rodeado de manifestantes, dejaron este jueves hasta el momento 51 heridos, según un reporte de la Cruz Roja.La entidad precisó en un comunicado que ya atendió "51 emergencias producidas por asfixia, politraumatismos, caídos, entre otros".El ministro Miguel Carvajal informó oficialmente de un muerto y seis heridos, debido a los violentos enfrentamientos en las calles céntricas de la capital.